现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。

可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。

（1）在改造世界的时候，我们不能把可能性误做不可能性。否则，我们会放弃必要的努力，使有可能变成现实的东西没有变成现实。

（2）在改造世界的时候，我们也不能把不可能性误做可能性，否则我们会徒费力气，劳而无功。

现实的可能性是指在现实中有充分的根据和必要条件，因而在一定阶段上可以实现的可能性。

抽象的可能性是指在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开，必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段上才可以实现的可能性。

（1）不能把现实的可能性误做抽象的可能性。否则，我们就会把今天能够实现的任务推给将来，这是一种右的错误。

（2）不能把抽象的可能性误做现实的可能性。否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。

唯物主义决定论承认因果联系，唯心主义非决定论否认因果联系。目的论则把因果联系神秘化，认为世界上的一切事物的联系和发展，都是为了实现某种预先安排好的某种目的的结果。

原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形：

（1）同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化成了结果;

（2）原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于原因。

必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非本质矛盾或外部矛盾造成的。

必然性决定了事物发展的前途和方向，偶然性对事物发展进程起加速或延缓的作用。

必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然;在一定条件下为偶然的东西，在另外的条件下也可以转化为必然。比如说人死亡是必然的，但是哪天死却是偶然的。

掌握了必然我们就获得了行动的自由，使认识世界和改造世界建立在自觉而不是盲目的基础上。

唯物辩证法的基本规律有三条：（1）对立统一规律(又叫矛盾规律)，它揭示了事物发展的源泉和动力;（2）质量互变规律，它揭示了事物发展的状态;（3）否定之否定规律，它揭示了事物发展的趋势和道路。

联系是事物之间及事物诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

世界的普遍联系归根结底取决于矛盾双方(即对立统一)。