许行

一字：偪→逼，振→赈，有—又，倍—背，没→殁，反→返，暴→曝，尚—上，贾→价，伯—佰。

二虚词：1 、虽然，未闻道也：两个词，“虽”，虽然(连)。“然”，如此(代)。2 、恶得贤：哪里(疑代)3 、今也，滕有仓廪府库：句中语气词，表停顿。4 、何许子之不惮烦：取独。5 、然则治天下，独可耕且为与：“然则”，两个词，如此，那么。“独”，难道(反问副词)。“且”，连词，一面一面。6 、治人者食于人：被(介)。7 、圣人之忧民如此：取独用法。8 、亦不用于耕耳：只是，不过。9 、未能或之先也：有的人(肯定性无定代词)9 、虽使五尺之童适市，莫之或欺：“虽”，即使。“莫”，没有人(否定性无定代词)。“或”句中语气词，强调没有人这样做。10、夫物之不齐：取独用法。

三实词：1 、自楚之滕：到(动)。2 、愿受一廛而为氓：“廛”一般百姓一户人家住的地方。“氓”由外地或别国迁来的百姓。3 、皆衣褐，捆屦织席以为食：“衣”，穿，(动)“褐”，粗毛或粗麻编织成的衣服。“捆”，编织。“为食”，作为衣食来源。4 、弃其学而学焉：前“学”，学说(名)。后“学”，学习(动)。5 、则是厉民而以自养也：危害。6 、治于人者食人，治人者食于人：养活，读si.7、五谷不登，禽兽逼人：“登”，有收成。“逼”，威胁。8 、交于中国：中原地带。9 、后稷教民稼穑，树艺五谷：农业上种叫“稼”，收叫“穑”。10、教以人伦：古代社会规定的人和人之间的关系。11、惟尧则之：效法。12、民无能名焉：用言语称赞。13、有天下而不与焉：参与(“焉”，“于是”，在其中。)14、未能或之先也：超过。(动)15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超过。16、非先王之道：责怪。17、虽使五尺之童适市：“使”，派。“适”，到去。18、以釜甑爨：烧饭。

四、活用：1 、踵门而告文公曰：名→动，脚后跟→走到。2 、饔飧而治：名→动，早饭、晚饭→做饭。3 、许子冠乎：名→动，戴帽子。4 、益烈山泽而焚之：名→动，大火→放大火烧。4 、劳之来之，匡之直之：使动用法，使…劳，使…归顺，使…正直。(宾语“之”代“民”)。

五句：1 、公与之处：双宾语。2 、捆屦织席以为食：修辞上的需要而宾语前置。3 、“奚冠?”、“许子奚为不自织”、“何为纷纷然与百工交易”都是疑问代词宾语前置。4 、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。(双宾语)5 、大哉，尧之为君!：(因修辞需要而主谓倒置。)6 、君哉，舜也。(同上)7 、未能或之先也(否定句中宾语前置)。8 、彼所谓豪杰之士也(判断句)。9 、江汉以濯人，秋阳以暴人：“江汉”、“秋阳”都是“以”的前置宾语。(修辞需要)10、戎狄是膺，荆舒是惩：(代词复指宾语前置)意思是“痛击西戎和北狄，惩治荆舒使之知戎止。”11、子是之学。(复指前置宾语)。12、莫之或欺：否定句中代词宾语前置。

六、常用字：1 、衣：(1 )本义：上衣(2 )引申义：泛指衣服—穿衣，旧读yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。

2 、冠：(1 )本义：帽子(2 )引申义：转化为动词。读guan. 戴帽子。如“冠素”—古代一种礼仪—居于首位。

3 、树：(1 )本义：种植。如“树之以桑”、“树艺五谷”。(2 )引申义：培植、培养—竖立、直立、设置—树木(名)。“树”在先秦时一般用作动词。“树木”的意思在先秦时用：木：字来表示。

4 、艺(1 )本义：种植。如“树艺五谷”。(2 )引申义：技艺、才能、本领。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。——儒家的六部经典：诗、书、易、礼、乐、春秋。——限度、准则。

5 、贾：(1 )本义：做买卖。(2 )引申义：招惹—商人(名)，以上意义读为gu—价格。此义后来写作“价”，读jia.(3 )商贾连用泛指商人。商特指外出做生意的商人，贾指囤积货物，坐地贩卖的商人。