名词解释

教父哲学：

教父哲学产生于罗马帝国奴隶社会末期。当时，基督教开始向国教演变，宗教神职人员为了更好地适应统治阶级的需要，就进一步把基督教的信条理论化，形成了一整套基督教教义，从而出现了所谓基督教哲学。它是封建社会经院哲学的前身。在历史上，这些制订教义的人被教会尊称为“教父”，其学说被称为“教父哲学”。教父哲学的根本目的是为罗马统治阶级服务的，它的思想的内容是原始基督教中那些消极的因素和当时流行的各种唯心主义哲学，它是一种粗鄙的神学唯心主义理论。由教父所制订的基本教条，主要有；创世说、原罪说、救赎说、来世赏罚说（天国报应论）、天启说。

四假相：

培根为了给人的认识和自然科学的发展扫除障碍，除了对经院哲学直接展开批判外，还对长期以来在经院哲学统治下，影响人们对外界事物认识的思想根源和社会根源，进行了深刻的揭露和批判。这就是他的“四假相”说。他指出，“扰乱人心的假相”有四种，即种族假相、洞穴假相、市场假相、剧场假相。

  关于种族假相，培根指出这种假相是人们普遍具有的。人们在认识事物时，往往从主观出发，把个人的“意志和感情灌输”在对事物的认识活动中并把它们强加于客观世界，从而歪曲了事物的真相。

  在培根那里，种族假相具有普遍性，为一般人所共有，洞穴假相则含有特殊性，说的是个人具有的假相。在培根看来，不同的人在认识问题和分析问题时，会产生不同的主观性和片面性的错误，“这是由于每个人都有他自己所特有的天性；或者是由于他所受的教育和与别人的交接；或者是由于读书和他所崇拜的那些人的权威；......”这好比是，每个人都坐在他所特有的洞穴之中，因为受到狭隘天地的限制，不能正确认识事物的本类面貌，致“使自然之光发生曲折和改变颜色”。

  培根通过市场假相想要说明的意思是：社会上的人们是通过语言文字来进行交往、交流思想、表达认识的，但由于“语词的意思是根据俗人的了解来确定的”，“因此如果语词选择的不好和不恰当，就会大大阻碍人的理解”，“使人陷入无数空洞的争辩和无聊的幻想。”培根指出，影响认识的市场假相有两种。其一，本来有些东西明明是不存在的，可是人却偏偏制造出一些词汇来虚构它们的存在，这就易使人们的认识发生错觉和混乱。另一种市场假相是：人们交往中使用的有些语词，意义不明确，模棱两可---既可指这种情况，又可指那种情况，甚至同一词可在很多种意义上使用。

  关于剧场假相。这种假相说是指人们由于盲目信仰权威和教条，以及盲目崇拜历史上和现存的各种哲学体系，因而思想受到束缚，认识发展停滞。在培根看来，各种流行的哲学体系犹如舞台上的一出一出戏剧，因而他称该种假相为剧场假相。

黑格尔的“反思”：

反思指反映、返回、沉思、间接性等。西方哲学中通常指精神（思想）的自我活动和内省方式。洛克认为反思用以指知识的两个来源之一。反省是心灵以自身的活动作为对象，进行反观自照，是人离开感觉形成的内部经验和心理活动。黑格尔认为反思具有多种用法与含义：1.反思与知性思维相同。知性是用有限的抽象的思维形式（范畴）把握真理，由此造成自相矛盾，不能把握活生生的事实。而反思的范畴是各个独立有效的，可以离开其对方而孤立地理解的。所以“抽象的思想”和“反思的形而上学的形式”就是指知性的抽象思维，与反思同义。2.反思与后思相同。他确切地说“后思亦即反思”。“只有在哲学的反思里，才将‘我’当做一个考察的对象”，这里反思实指后思。又是也泛指对意识的形式、感觉、表象的内容加以反复思索。3.指处于知性与消极理性之间的阶段。当反思超出知性僵硬的、孤立的规定性，使彼此对立的各个规定与别的规定处于关系之中，而相互联系、相互反映（反思），如逻辑学中“本质论”范畴内的范畴的特点是“反思的规定”，反思是本质特有的规定。成双成对的范畴的两重性活动，都是互相反映，甲的本质要在和它对立的乙中才能反映出来，对立双方的规定每一方在其自身中都包含另一方。因此这种规定不同于知性。但当它仍然保持那个规定的孤立有效性，而“固执在对立中”，对立双方乃是具有一定独立性的规定，因此它不同于“消极理性”。反思是知性思维通往理性思维的桥梁。4.反思也与异化有联系，指思维主体将它自己异化为自己的对象，并从异化返回到自身。

奥卡姆剃刀：

奥卡姆猛烈地攻击托马斯所谓的“隐蔽的质”的学说。奥卡姆认为，这种说法，正如亚里士多德在批评柏拉图的理念论时所说的，不但没有把多样性的事物说清楚，反而增加了比原有事物多一倍的东西，而这些东西本身还有待于说明。因此，奥卡姆主张，托马斯提出的所谓“隐蔽的质”、“形式”等普遍观念，都是不必要的，能用较少的东西说明各种问题，那么用较多的就成为无益之事，若无必要就不应该增多实在的东西的数目。为了节省时间和经历，就应该把“隐蔽的质”这类累赘的东西，用经济原则这把剃刀，统统剃掉。这就是哲学史上人们所谓的“奥卡姆剃刀”。