世界的统一性和多样性；一切从实际出发、实事求是

1.一元论和二元论

一元论是指承认世界有统一性的哲学学说，包括唯物主义一元论和唯心主义一元论两种。二元论则是指承认世界存在物质和精神两个本原的哲学学说，在这种观点看来，世界的两大本原是物质和精神，它们平行发展、互不干涉。二元论最主要的代表有：法国的笛卡尔和德国的康德等。

唯物主义一元论又分为古代朴素唯物主义一元论、近代形而上学唯物主义一元论和现代辩证唯物主义一元论三种；唯心主义一元论又可分为主观唯心主义一元论和客观唯心主义一元论。

二元论虽然没有正面回答世界的本原问题，但最终往往会把物质产生的原因进一步归结为某种神秘的精神力量，因而二元论最终必然会倒向唯心主义，是一种不稳定的、过渡型的哲学形态。

如：法国著名二元论者笛卡尔虽然认为灵魂和物质是两大本原，互不干涉，但最终又认为是上帝设定了组成灵魂和物质的原子的最初状态，从而导致了唯心主义。

一元论、二元论及其他哲学派别关系，如下表所示：

唯物主义

古代朴素唯物主义

一元论

具有自发性和猜测性，把世界的本原归结为具体的物

质形态

一

元

一元论

近代形而上学唯物主义一元论

机械性、形而上学性、不彻底性，把世界的本原归结为原子

论

现代辩证唯物主义一元论

唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观与历史观的统一，把世界的本原归结为具有客观实在性的物质

唯心主义

主观唯心主义一元论

把世界的本原归结为具有主观精神的力量

一元论

客观唯心主义一元论

把世界的本原归结为人类之外的神秘精神力量

2.世界的统一性和多样性

世界的统一性是指世界上万事万物的共性、普遍性，最终的本原。最终物质的存在是本原性的，意识本身统一于物质，根源于物质，不过是物质运动的特殊存在状态。

世界的物质统一性是通过世界的多样性表现出来的。所谓世界的多样性，是指世界上的事物和现象之间的差别性。在自然界中，大至地球、太阳、太阳系、银河系，小至分子、原子、电子和各种基本粒子，以及山川、土地、河流、动植物等；在人类社会中，生产力、生产关系、阶级、国家等等，都是物质的不同表现形态。世界物质统一性的特点有：

（1）物质是整个世界唯一的本原，意识本身也不过是物质长期发展的产物，是人脑这种特殊物质器官的机能和属性，最终没有任何非物质的存在；其次世界的物质统一性是一种多样性的统一，这种统一性并不否定物质存在形态和方式的重要性。

（2）物质世界的统一是多样性的统一。物质存在的形式多种多样，丰富多彩。不过这种存在的。

多样性，是包含着统一性的多样性，不是绝对的多样性。

（3）世界的物质统一性是一种运动着的统一性，发展中的统一性，不是静态的统一。物质世界是处于运动发展之中的，运动是物质的根本属性和存在方式，发展是世界的总趋势。世界的物质统一性就是在不断的联系、运动和发展中实现的，在动态中实现的。

（4）唯物史观揭示了社会生活在本质上是实践的，人类社会是以生产方式为其决定力量的特殊的高级的物质运动，与自然界一样都是物质运动的表现形态。

物质世界就是多样性和统一性的辩证统一。一方面，世界的物质性通过多样性表现出来；另一方面，无限多样的事物和现象又有一个共同的本质——物质。只有坚持物质世界无限多样性的统一，才是对物质世界统一性的科学理解。

世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的彻底的唯物主义一元论世界观的理论基础，也是我们从事一切工作的立足点。一切从实际出发、实事求是是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求（2005年单选题第3题考查过）。

3.一切从实际出发、实事求是

一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点，是辩证唯物主义物质和意识辩证关系原理在实际工作中的运用。

世界的本质是物质的，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映，这就要求我们在认识世界和改造世界的活动中，做到一切从实际出发，主观符合客观。

实事求是，就是我们无论做什么事情，都要从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导。真正做到按客观规律办事，是辩证唯物主义规律的客观性与人的主观能动性辩证关系原理在实际工作中的运用。

规律是客观的，人们不能创造、消灭或改变规律，但人们可以在尊重客观规律的基础上，通过发挥主观能动性，认识和利用规律，这就要求我们要按客观规律办事，实事求是。要坚持实事求是，就要解放思想，把二者统一起来。

坚持一切从实际出发、实事求是，就要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动，如发表我们的看法，提出我们的观点，制定我们的方针、政策，设计我们的计划方案等。

我国现阶段最大的实际就是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是我们坚定不移地贯彻执行党的基本路线的基础。

总之，坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。