四部吠陀：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》 、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》(解释吠陀的《梵书》、《森林书》、《奥义书》)

三教二派：婆罗门教：以崇拜婆罗摩(梵天)为最高主神的宗教，形成于后期吠陀时代，主张“梵我一致”和“业力轮回”

早期佛教：创始人乔达摩悉达多，主要教义是苦、集、灭、道四缔和众生平等(仅限于宗教领域的平等)

耆那教：创立者筏伏摩那，耆那(战胜情欲者)，主要教义：业报轮回，灵魂解脱，非暴力，苦行之义，用极端的苦行去换取灵魂的解脱

顺世论派：古印度唯物主义哲学学派，代表人物阿夷多翅钦舍婆罗，他认为世界由地、水、火、风四元素组成，人也是由这四元素组成，人的意识和身体是分开的，反对婆罗门教的杀生祭祀，否定种姓制度，认为人生来平等的

阿什斐迦派：古印度一个彻底的宿命论学派，代表人物末伽黎·拘舍罗，他认为世界是按既定的程序安排好的，修行和作恶对解脱不起作用，否定善恶各有报的说教，但也否定了人的能动作用

二个文明：哈拉巴文明：印度河流域古文明，以哈拉巴和摩亨佐·达罗为代表，主要文化成就：1.出现了铜器和青铜器，2.居民主要从事农业，种植大麦、小麦、稻、棉，3.出现了纺锤，纺轮，染缸，表明纺织业发展很快，4.出现了计量工具，5，出现了城市，6，出现了文字。

吠陀文明：早期吠陀时代(前1500-前900),雅利安人处于氏族部落解体向国家过渡的时期，盛行自然崇拜，末期出现了婆罗门祭司集团，《梨俱吠陀》所反映的时代。

后期吠陀时代(前900-600)，进入文明社会，国家产生，种姓制度和婆罗门教正式形成，《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》所反映的时代。

一个种姓：瓦尔那制度：第一等级婆罗门(僧侣贵族)，拥有解释经典和祭神的权力;第二等级刹帝利(行政贵族和军事贵族)，拥有征收各种赋税的特权，还可通过战争获取大量财富;第三等级吠舍(平民自由民阶层)，政治上无特权，通过布施和纳税来供养前两个阶层;第四等级首陀罗(被征服的土著居民，属非雅利安人)，从事农、牧、渔、猎及当时被认为低贱的职业，无宗教生活的权力。

一个集团：伽提：孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍，首陀罗中产生中产生的从事不同职业的集团，这种集团叫伽提，受种姓制度的影响，各伽提也具有职业世袭和实行内婚制的特点，《摩奴法典》中记载了50多种伽提。

一个贱民：旃荼罗：社会地位最底下，最受歧视的一个伽提，被视为不可接触的人

列孔霜国：列国时代(前6世纪—前4世纪)，16国，前四世纪60—20年代，难陀王朝摩揭陀征服居萨罗，逐步统一了北印度地区

孔雀帝国(前324—前187)，旃陀罗笈多建，定都华氏城，至阿育王时期达到了鼎盛(佛教向亚洲其他地区传播始于公元前3世纪中期阿育王时代)

巽伽王朝(前187-前151)，(前75-前30)甘华王朝后印度处于分裂时期

公元1世纪，月氏人中的贵霜部落建立了贵霜帝国，至伽腻色伽王时期(78-102)，印度西北部成为其领土的一部分，在他的支持下，大乘佛教由中亚传入中国。