简答题

苏格拉底对哲学的贡献：苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨戈拉的哲学中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内容是关于建立道德原则的普遍方法。

   一、目的论  在苏格拉底看来，世界之所以如此的原因，是其中有一种支配的力量，它使万物称为如此的样子，并且是最好的，这个支配的力量就是“好”（“善”）。善是他的哲学思想的一个基本概念，是说明事物“为什么”的原因。在苏格拉底的哲学中，善或目的具有相同的意思。他认为万物的存在和发展都追求一种完满性原则，都是由于一种目的，即趋于完善或好。他认为，整个世界，万物都具有这样的目的性。这样，苏格拉底就把目的当成了他的世界观。

   用目的论来说明世界，这是苏格拉底哲学的一个重要特征。古希腊哲学正是从苏格拉底开始，自然哲学中的决定论的宇宙观，为目的论的宇宙观所代替。目的论的提出，在于对世界的统一性，事物由低级到高级的发展的过程，以及自然中的协调的现象等，作出哲学上的解释。这种解释力图克服自然哲学中的机械决定论，宇宙运动的循环论，和把精神、意识现象统统归结为物质的组成方式不同的片面性的观点，同时也力图克服智者们不重视研究原因，把一切看成是相对的、主观的、可疑的错误观点，这在认识史上具有一定得理论意义。

   苏格拉底认为，正式由于神的存在和神的力量，才把世界万物设计的如此之好，如此完满无缺，并且追求着最好的目的，从而使世界成为一个有秩序、有意志，并且发展的愈加完好的统一整体。苏格拉底的神学目的论思想，直接影响了柏拉图和亚里士多德的哲学，并对中世纪的哲学和神学，乃至近代的哲学和科学都发生过不少的影响，是欧洲哲学史上一个源远流长的重要理论。

   二、美德论  苏格拉底把世界归为一种善的目的，并且认为这是由神决定的，那么理所当然的结论就是，研究自然对人来说是无意义的，也不会有什么结果，而且，干涉自然地事，就是对神的不敬。这样，苏格拉底主张从新的方向来和用新的方法来研究哲学。于是，苏格拉底提出了这样的口号“认识你自己”、“自知自己无知”，构成了苏格拉底哲学的基本主张，同时也标志着古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变。他把哲学从天上拉回了人间。

苏格拉底还提出“美德就是知识”，这个命题构成了苏格拉底关于道德问题的基本主张。他认为，有了知识，懂得了道德的本性，掌握了善的概念，就必然能够作出符合善的事情。

苏格拉底提出的“美德就是知识”的思想，在伦理学史上具有一定得理论意义。他把道德与认识、只是与行为结合起来，这一方面把道德行为知识化和科学化，另一方面又把知识判断和价值判断相联系，这种从认识论上、从科学上来了解道德本质的做法，是积极的，有启发意义的。但是苏格拉底把道德绝对化和永恒化了，当他完全排斥了道德的具体性、历史性和现实性时，也就走向了唯心主义。

   三、方法论和概念论   苏格拉底的道德学说确定了道德就是知识的观点。他认为道德知识和现实无关，也不以个人的感觉和相对的意见为标准。这样，研究道德的问题，首先就必须改善人的心灵，以便应用正确的思维方法去认识真理。因此，在苏格拉底那里，道德的问题就成了真理的问题，认识论的问题。苏格拉底由此引出了方法论问题。首先，苏格拉底的方法是一种普遍怀疑的方法。“知道自己无知”这个命题就包含了这个思想，即认识从怀疑开始。其次，苏格拉底的方法是一种在讨论问题的过程中，通过各种意见的对立和冲突，从中不断揭露矛盾，克服矛盾，最后达到真理的方法，集中体现在他的“精神接生术”中。这个方法就是古希腊哲学史上本来意义的辩证法。苏格拉底的方法论提出了舍个别求一般的重要问题，从而确定普遍的原则，他认为“一切事物中都有一个共通概念”。

   从人类认识发展史上看，苏格拉底的方法已经触及到了人类认识从个别到一般的过程，称为后来的形式逻辑的归纳推论的先声。他的概念论突出地强调认识的相对稳定性和确定性的原则，对后来的形式多级的定义学说有一定的影响。同时，他的方法论和概念论对于克服智者们中间的某些诡辩论倾向也有一定得意义。